László András- Tradíció és metafizika

Oldalszám: 285

Az ember őskori szellemi hagyománya Hamvas Béla nyomán már nem ismeretlen a magyar olvasóközönség előtt.

 László András a szellemi hagyományok legmélyebb rétegeinek feltárására vállalkozott életművében. A jelen kötet a szerző negyedik önálló műve. Kérdésekre adott válaszok formájában főként a filozófia, a teológia és a metafizika „végső kérdéseivel” foglalkozik, amelyeket ma többnyire „megválaszolhatatlanoknak” vélnek. Ezek  mellett számtalan érdekes világ- nézeti, létszemléleti, vallási, tradicionális szellemi témára – és összefüggéseikre – is kitér. A hindu és a buddhista hagyományban megjelenő lényegi metafizikai kérdések közepette szó esik például: az „élő gondolkozás” elméletéről, a rítusok szerepéről, az ima ezoterikus jelentéséről, a vallások és a metafizika viszonyáról, a tantrizmusról vagy az emberi személyiség  tudatos megalkotásáról.

 Teoretikus nyelvezete ellenére a mű alapvetően gyakorlati jelentőségű.

 Szómagyarázat és bevezető tanulmány teszi teljessé.

TARTALOMJEGYZÉK

Bevezetés (Horváth Róbert)  / 5

 A metafizika jelenkori helyzetéről • A metafizika történeti hányattatásai Nyugaton • A jelen kötet szerzőjéről • A kötetről

1. rész

A METAFIZIKAI ABSZOLÚTUM A MEGVALÓSÍTÁS FÉNYÉBEN 

1. A téves abszolútum-felfogások, és a nem-objektív, metafizikai abszolútum/ 39
2. Az abszolútumra irányulás fokozatai és kezdetei/ 41
3. A metafizikai abszolúció mintsuprarealificatio / 42
4. A szolipszizmus kapcsán/ 42
5. A metafizikai megvalósítás és a szolipszizmus/ 44
6. A kozmológia és a metafizika/ 46
7. Az egzisztenciális filozófia és a metafizika/ 48
8. Az„egzisztencializmus” és a metafizika / 49
9. A misztika és a metafizika/ 50
10. A mágia és a metafizika/ 52
11. Az ezoterizmus, az ezotéria és a metafizika/ 52

12–14. A legmagasabb állapotok tételezésének elégtelensége a metafizikai abszolúció vonatkozásában. A végtelenbe-nyitottság elvének elégtelensége. A kimondhatóságról és a kimondhatatlanságról. A mysteriumokról / 33

15. A metafizikai abszolúcióterminali-gradualisfelfogása  / 56
16. Azinfinali-apertualisfelfogás  / 57
17. Aquasi-transvectorialisfelfogás  / 57
18. A metafizikai abszolútum megvalósíthatóságáról/ 58

1. rész

A SEMMI ÉS A METAFIZIKAI ABSZOLÚTUM

19. 1 A létező, a nem-létező, a lét, a nem-lét és a metafizikai abszolútum / 61
20. Azabhavaés az asat  / 63
21. Anirguna-mula-prakrtiés a nirguna-mula-prakrti-laya  / 64
22. A két ősfélelem/ 65
23. Anirguna-mula-prakrti-layahangsúlyozásának közvetett metafizikai értelme  / 66
24. A megsemmisülés és az elrontott metafizikai megvalósítás/ 67
25. Egység és egységfelettiség.Androgynos, ativarna, sadasat / 67
26. Asaguna-brahmaés nirguna-brahma kettőse mögötti négyesség: a brahmatma-padák  / 68
27. Sadasatés sadasat-pati. A saját hatványok jelentősége  / 69
28. Konklúziók/ 70

III. rész

AZ ÖNMAGA(M)SÁG FOKOZATAI ÉS A METAFIZIKAI ABSZOLÚTUM. A BEAVATÁS ÉS A METAFIZIKAI MEGVALÓSÍTÁS DOKTRINÁLIS ELŐKÉSZÍTÉSE

29. Azatma mint metafizikai alapfogalom  / 73
30. Az énség és az önmaga(m)ság fokozatai és néhány összefüggése/ 74
31. Az objektum és a szubjektum/ 77
32. A más:heteron / 78
33. A lemuriai szubsztrátum/ 79
34. Mudevi / 80
35. Aheteronszéleskörű tételezésének adekvát elve  / 81
36. Aheteronés a tudatfunkciók  / 81
37. Emocionalitás, érzés, hangulat/ 83
38. Az élő gondolkozás teóriája/ 84
39. Az élő gondolkozásról/ 85
40. Acintamani / 86
41. Az akaratról/ 86
42. Az akaratról II./ 87
43. A spirituális előkészületekhezés az előbeavatásokhoz tartozó kvalitások / 88
44. Az „életbeavatásról”/ 89
45. Az előkészületek, az előbeavatás, a beavatás és a metafizikai megvalósítás regularitása/ 90
46. A beavatottsághoz tartozó kvalitások/ 93
47. Az emberi, az univerzális és a transzcendentális primordialitás/ 94
48. A metafizikai megvalósítás mint az én-önmagamság megvalósítása/ 95
49. Az énség problematikája/ 97
50. Azatmakülönböző megnyilvánulásai és az azokhoz való adekvát viszony  / 98
51. Én(aham), én-önmagam(aham-atma) és önmaga-önmaga(m) (atma-atma)  / 99
52. Azatma-atmamegvalósítása és az aham-atma visszatérése  / 100
53. Azaham-ahamaka, azaham-atmaka és az atma-atmaka mint a szellemi-metafizikai megvalósítás fő fokozatai  / 101
54. A személyes én és az önmaga(m) közé szorult világ. Önmaga(m) mint az én-önmagamság beteljesedése/ 102
55. A négy fő tudatállapot és önmaga(m). Azatma-padák / 103
56. Az ébrenléti állapot és aturiya / 107
57. Az önmaga(m)ság négyessége. Azatma-padák mintbrahmatma-padák  / 108

1. I rész

VALLÁS ÉS METAFIZIKA. A HETERONOTEIZMUS ÉS AZ AUTONOTEIZMUS

58. Mitológia, teológia, szimbolizmus, metafizika/ 109
59. A Teremtő fokozatai/ 110
60. A heteronoteizmus és az autonoteizmus/ 111
61. Az autonoteizmusról/ 112
62. A heteronoteizmus és az autonoteizmus II./ 113
63. Az ima és az autonoteizmus/ 115
64. A kegyelem és az autonoteizmus/ 116
65. A gondviselés, a kegyelem és az autonoteizmus/ 117
66. A sírásról és a könnyről/ 119
67. Az emocionalitás és a vallás/ 120
68. Emocionalitás, szentimentalizmus,ressentiment,contre-ressentiment  / 121
69. Teológiai irányultság és bázis-teizmus. Heteronoteizmusés vallásosságcontra autonoteizmus és metafizikai megvalósítás  / 123
70. Az ateizmus, a heteronoteizmus, akonfesszionalizmus, a religionalitás, a rituális kvázi-heteronoteizmus, a teológiai religionalitás és az autonoteizmus  / 125
71. A heteronoteizmus és az exoterizmus/ 128
72. Az autonoteizmus megerősítésének lehetőségei/ 129
73. Autonoteizmus és autonometateizmus/ 130
74. A heteron, a tanítások és aguru / 131
75. Tekintély, tekintélytisztelet, autonómia/ 132
76. A tradíciók abszolutizálásának ésrelativizálásának érvénye és érvénytelensége / 134
77. Az általános vallás- és tradíciókritikáról/ 135
78. A tradicionális vallás- és tradíciókritikáról/ 136

1. rész

A SZELLEMI-METAFIZIKAI MEGVALÓSÍTÁS DOKTRINÁLIS RÉSZLETEI

79. Az „útonjárás” kezdetei / 139
80. Gyakorlati kérdés a szolipszizmussal kapcsolatban/ 141
81. Az önmegtisztítási műveletekről/ 143
82. Liturgia, ceremónia, rítus, etika, morál/ 144
83. A nem-vallási rítusok kapcsán/ 147
84. Apoliticitasmint rítus  / 147
85. Inspiráció és intuíció/ 148
86. Az intuíciók újramegvalósítása/ 150
87. Az intuíció jelentőségéről/ 151
88. Konszideráció–koncentráció–meditáció–kontempláció. A konszideráció és apratyahara / 152
89. A koncentráció és adharana / 153
90. A meditáció és adhyana. A kontempláció és asamadhi  / 153
91. A keresztény kontemplációról/ 153
92. A konszideráció, a koncentráció és adharana / 153
93. A koncentráció és a meditáció. A meditáció és a kontempláció. A kontempláció és asamadhi / 154
94. A beavatás és a metafizikai megvalósítás/ 155
95. Ayogáról / 156
96. Ayoga-típusokról / 157
97. Asana,mudra és mantra  / 158
98. Ráció,mantraés intellektus  / 159
99. Apranayama / 160
100. Ahatha-yogáról / 161
101. A hosszú életűyogiés a jivan-mukta  / 162
102. Az „ülőmeditációról”/ 163
103. A lehunyt szemmel és a nyitott szemmel végzett meditációról/ 164
104. Akarma-yogáról:karmakarma-yoga  / 165
105. Aturiyamint komatikus, eszméletlenségi tudat, szemben a jagrat-turiyával  / 166
106. A négy fő tudatállapot közötti átmeneti állapotok kapcsán/ 167
107. Susuptiversus jagrat-susupti, turiya versus jagrat-turiya. A négy tudatállapot és a brahmatma-padák  / 168
108. Asamadhikritériumai  / 170
109. Asakyamajelentősége és a samadhi fokozatai  / 171
110. Adharana, adhyana és a samadhi közbeni szín- és formatapasztalásról, valamint az általános szín- és formatapasztalásról, továbbá a víziók hiányáról  / 174
111. Ajada-samadhiról / 176
112. Sakyama, nirvikalpa-dharma-megha-samadhi, maha-sakyama / 177
113. Asahaja-samadhiról / 177
114. Avajra-samadhiról / 178
115. Asamadhiés a bodhi különbözősége  / 179
116. Bodhiés moksa (nirvana, mukti, kaivalya)  / 180

1. rész

A TANTRIKUS TRADÍCIÓK LÉNYEGE ÉS NÉHÁNY RÉSZLETE

117. A soha-vissza-nem-térés valamint az én-önmagamság és az énség visszatérése / 181
118. Alászálló megvalósítás és felemelkedő megvalósítás/ 182
119. Reinkarnácionizmus, visszatérés, soha-vissza-nem-térés/ 184
120. Az „őstantrizmus”/ 185
121. Akali-yugavégének astro-chrono-symbologiai meghatározásáról  / 186
122. Akali-yugával való szembenállás hiánya és a tantrizmus / 188
123. Akali-yugával való túlzott szembenállás és a tantrizmus / 189
124. A halálról/ 190
125. A(padma-)cakrákról / 191
126. Anadikról / 192
127. A(padma-)cakrák különböző aktivációi / 193
128. A mindentudásról/ 194
129. A részletekre kiterjedő mindentudásról/ 195
130. A szexuális aktus szellemi-metafizikai úttá válásának előfeltételeiről/ 196
131. A szexualitás, a szeszes italokés a dohány használatáról. A moralitásról / 196
132. Az orgazmus és azeiaculatiokapcsán  / 198
133. A szerelemről/ 200
134. Azautodeterminatioés az önkorlátozás  / 202
135. Az ál-„tantrikus” jelenségek kapcsán/ 203
136. Jobbkéz útja és balkéz útja/ 204
137. Az egyes tantrikus tradíciók. Az esszenciális tantrizmus és követelményei/ 205
138. A tantrizmus körülményekkel kapcsolatos és azoktól független érvényéről/ 206
139. Azatidvaitadvaita-vada / 206
140. Advaitadvaitakozmogonikus elsőbbségéről  / 209

VII. rész

A SZEMÉLYES TEMPERAMENTUMMAL ÉS KARAKTERREL KAPCSOLATOS KÉRDÉSEK

141. 1 Acharacterhez és a temperamentumhoz való adekvát viszonyulásról  / 211
142. A saját(sva)ideája  / 212
143. Atemperamentum, acharacter, a typologia és a szellemi út / 213
144. Atemperamentum-valamint characterbeli jellemzők és a szellemi kvalitások  / 216
145. Sakskarák ésvasanak  / 217
146. Asakskarákhoz való adekvát viszonyulásról / 219
147. Szellemi vonatkozású életrajzi adatok/ 219
148. A pre-egzisztenciába nyúló kvalitások és a törekvés révén megszerzett kvalitások/ 221
149. A tanítás kereteinek lezárásáról/ 222
150. A tanítás kereteinek lezárásáról II./ 223
151. A beszélgetés szintjeiről/ 224
152. A beszélgetés szintjeiről II./ 225
153. A személyes és doktrinális sajátosságok követése kapcsán/ 226
154. Azacaryaés a guru  / 230
155. Agurubeavatkozása és a szolipszizmus  / 231
156. A Mester hibátlanságáról és tévedhetetlenségéről/ 232
157. A tanítványok és aguruhiánya. A szellemi centrumok sorsai  / 233
158. A tanítványok hiányáról/ 234
159. A transzcendentális boldogság és annak megízlelése/ 236
160. A metafizikai abszolútum megvalósíthatóságáról és megvalósíthatatlanságáról/ 236

UTÓSZÓ (László András)  / 239

FÜGGELÉK

A samadhik kapcsán  / 243

A kötetben előforduló nem-magyar szavak és kifejezések  / 251